化性谈
轮番公看 传达别人
敬惜字纸 功德无量
化性谈
王凤仪讲话
郑宜时编著
。
不怨人
我常探讨，怨人是苦海。
越怨人，内心越难熬，乃至不是抱病，便是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分。
管非常，别人恨非常。
不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才华了人世债，尽了做人的道。
能度人的便是神，能成人的便是佛。
正人求己，小人求人。
正人无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨，内心怨，越怨内心越难熬，怨气有毒，存在内心，不但难熬，还会抱病，便是是本身服毒药。
人若能反省，找着本身的不是（不对），天然不往外怨。
你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白劈面的人的道，就不怨人了。
现今的人，都因为别人看不起本身，就不乐。
本来我这个别，好便是好，歹便是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就能成佛。
如今的聪灵人，都好算账。
算起来，不是懊悔，便是屈身，那能不病呢？
不怨人三个字，妙到顶点啦！（不怨人是真阳土。
）
不负气 不上火
我常探讨，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要能行道、明道，气火就都消了。
上火是，[龙吟]，负气是[虎啸]，人能降伏住气火，才华成道。
有人惹你，你别负气，如果负气，气往下行变成寒。
有事逼你，你别发急，如果发急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人，遇功德不喜，遇坏事不愁，气火天然不生，便是[降龙伏虎]。
能降伏生，它就为我用。
降伏不住，它便是妖孽了。
禀性（怒、恨、怨、末路、烦，又称气禀性。
）用事，鬼来当家。
因为负气、上火必定抱病，抱病便是被鬼给打倒了！正念平生，神就来；邪念一路，鬼就到。
惋惜人都不肯当神，甘心做鬼！
火是由内心生的，平易近气一动就生火。
一发急，火往上升。
一动念，火向外散。
若能定住心，火天然下降。
不守本分的人，特别的贪求，火就妄动。
若能把心放下，不替身发急就不起火，该有多么轻快！
动性（耍脾气）是火，内心负气，才是气。
佛说[七处心灯]，我说不如掐死一头。
平易近气一死，道心自生。
平易近气一动，道心自灭。
争贪的念头，就生出来了。
因争负气，因贪上火，气火攻心，成天懊末路，便是崇高，也没乐趣。
所以古人治心，好像治病。
我说把心掐死，多么省事！
找好处 认不是
修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为内心存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
找人好处是[聚灵]，看人弊端（弱点）是[保藏]。
[聚灵]是收阳光，内心暖和，能够养心；[保藏]是存阴气，内心阴暗，就会伤身。
年夜家都有好处，便是恶人，也有好处，正面找不着，从背面上找。
所以我说，找好处是[暖心丸]，到处有缘，永无苦末路。
找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在异国涓滴的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，便是[年夜义参天]。
认不是生伶俐水，水能调五味、合五色，随方就圆。
人的性质，要能炼得像水一样，就成道了。
所以古人说[上善若水]。
人和六合是一体，全国的事都是本身分内的事，全国没好，咱们那能异国不是？不是（不对）到处都有，垂头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看老婆不好是垂头不是，看白叟差错是抬头不是，看别人差错是睁眼不是，内心深思别人差错是闭眼不是。
依我说，有不明白的道，不会做的事，都是不是。
人要能找着本分，才知道不是。
人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是（承认差错即认错）。
要能把不是当真了，天然神清气爽、平心静气。
认不是生伶俐水，找好处生清脆金。
找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
认不是胜服[凉爽散]，找好处胜用[暖心丸]。
五行性
我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。
和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。
人的苦都在性质中呢！不平人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。
木性人招集合，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。
太上说：
[祸福无门，惟人自招。
]一点也不错。
所以我说，功德歹都都是性质招的。
常人的性质都有所偏。
偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶嘴人。
能化除这一偏之性，天然得道。
阴木性人，抗上、不平人，好生肝火。
肝火伤肝，头迷目炫、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，浮躁、争理、喜虚荣、爱美不雅、好恨人。
恨人悲伤、心热忱跳、失眠癫狂、喑哑疔疮。
阴土性人，蠢笨霸道、困惑重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴金性人，残酷吃醋（爱小）、虚伪好辩、好末路人。
末路人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血。
阴水性人，遇鲁痴钝、多忧多虑，好烦人。
烦人伤肾，腰腿病痛、遗精阴痿。
所以说什么性，就得什么病。
我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。
生肝火（木）便是杀；好穿衣服、求都雅（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句年夜话（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他发急。
真金是仙是根，能找人好处，找好处生清脆金，和人聚万缘，有义气、有坚定力，遇事水到渠成，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生伶俐水。
性轻柔，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
此生是什么性，就知道前世是做什么的。
此生是火性，前世必定是当官的；此生是水性，前世必定是贩子；此生是木性，前世必定是工人，此生是土性，前世必定是庄稼人；此生是金性，前世必定是读书人。
前世好打猎或好杀戮生灵的，此生火性就高。
前世好抗上的，此生木性就年夜。
前世好撒谎的，此生金性就强。
前世好怨人的，此生土性就厚。
达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
现今的天时，年夜家性里都有火。
火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不断。
不争不贪是真阳火，真阳火才华达天时（达天时不争不贪）。
三界
人是三界生的，先天人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
性存天时，心存道理，身尽情理，才华返本归根。
人只知有个身我，不知天上有本性我，鬼门关有个命我。
性化了，天上的性我得天爵。
道理明白，鬼门关的命我得人爵。
所以一人本有三身，惋惜人都不知道呀！
我所讲的[性存天理、心存道理、身尽情理。
]和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。
佛家的三皈便是性、心、身。
性存天理便是皈依佛，心存道理便是皈依法，身尽情理便是皈依僧。
道家的三华便是性、心、身。
性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
儒家的三达德便是性、心、身。
性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
三界便是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
性存天理要轻柔，心存道理要温和，身尽情理要蔼和。
性要服人，不平人伤性。
心要爱人，不爱人悲伤。
身要让人，不让人伤身。
性、心、身三界不安宁，是因为三界中有三个贼，一禀性（别名气禀性，指怒、恨、怨、末路、烦而言），二私欲，三不良癖好。
要想三界安宁，就要用天理缉捕性中的贼，用道理缉捕内心的贼，用情理缉捕身上的贼。
三皇是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人如果动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人如果坏了本心，背离伦常道，鬼门关就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人如果犯罪，国法惩罚。
三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
内心深思别人差错是芥蒂，性里常发脾气是性病，芥蒂必引起性病，性病必引起家病，能反过来病就好了。
性界清异国脾气，心界清异国私欲，身界清异国不良癖好。
性不清异国福，心不清异国禄，身不清异国寿，所以要清三界。
三界的病我全会治，必须离开三界、料理三曹。
身无不良癖好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病，心性的病，非用道治不好，吃药是没效的，惋惜人都不知道的呀！
人生要道便是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人世债；搅的亏情理，欠阴间债。
假如三个字都犯了，欠三界的债，那能有好结果？
贪便是过，争便是罪，搅便是孽。
好抱屈悲伤，不抱屈保气保命。
好懊悔伤性，不懊悔保性保福。
好怨人伤身，不怨人保身保寿。
人能不抱屈、不懊悔、不怨人，三界就都不受伤了。
我也有个三省，一省性中有异国脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么效用？二省内心知不满足？有异国偏斜？吃亏的时候，内心是什么滋味？三省行动正不合法？实在会做什么？这便是我的三省。
我也有个三纲领，便是性存天理、心存道理、身尽情理。
我也有个八条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不懊悔、五不怨人、六不发急、七不上火、八不负气。
若能做到，不费款项、不吃气力，不但成道，还能成佛。
人有三宝便是性、心、身。
性属水，心属火、身属土。
水是人的精，土是人的气，火是人的神。
精足有伶俐，气足有发育，神足有灵。
像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最终用水浇，才华巩固。
年夜家讲性心身，讲几遍就便是烧几把火。
讲透了[三宝]足，胜享百官之富。
能忍则性了，满足则心了，勤奋则身了，这恰是好了。
不能了，就好不了。
三性
人有三性，一本性、二禀性、三习性。
本性是纯善无恶的，孟子说的性善，恰是指的本性。
人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，恰是指的禀性。
后添的性叫习性，习性是可善可恶的，[近朱则赤，近墨则黑。
]告子说的性[可东可西]恰是指的习性。
以本性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人差错。
这叫什么性，招什么事。
本性有源，禀性有根。
前世的习性，便是此生的禀性。
能化去禀性（怒、恨、怨、末路、烦），本性就圆满了。
不能化的，剑拔弩张，像被鬼迷住了似的，所以叫做[五鬼]，闹得家宅不安。
又叫做[五毒]，令人抱病死亡。
它的根最深，不易排除。
人如果降伏不住它，就难当好人。
佛说：
[业力随身，必至妄动无明。
]难以成道。
习性是物欲所绕，禀性是人世的懊末路。
能在操行场中尽任务，身界算是脱出去了。
会当人的，脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然怎能[超过三界外]呢？
神足便是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
去习性，化禀性，圆满本性。
三命
人有三命，必定命、二宿命、三阴命。
性与定命合，道义便是定命。
心与宿命合，知识、本领、财帛都是宿命。
身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、末路、烦）便是阴命。
把这三命探讨明白，你若用好命，你的命准好。
命好命不好，在乎本身，那用算命呢？
[不知命无觉得正人]，不知人不能[达彼岸]。
知人的好处是知定命，知人的功劳果是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是正人，活泼禀性（耍脾气）消定命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
定命小，要会长。
宿命小，要会增。
阴命年夜，要会消。
命小要会长，命年夜略会守，就会[天权在手]。
有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的定命有多年夜。
看看他的家业和景况，就知道他的宿命有多年夜。
看看他的禀性年夜小，就知道他的阴命年夜小。
三命是三界，三界领悟，另有不知道的吗？
人都异国为众的心，只知为已，所以才糟的。
我所以能成为善人，是因为我把为已的心解雇了，也便是把宿命掐死了。
宿命是无尽无休的，为它另有头吗？
孟子说：
[修其天爵而人爵从之]。
可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德行是长（音掌）定命。
进修技术、多积财帛，都是长宿命。
善用宿命的长（音常）满足，能消阴命。
不会用的长阴命，只有长定命，是必定可以消阴命。
现今的人，只知用阴命，重宿命，不知道长定命，又怎能明白天道呢？
以宿命为公益的长定命，以宿命为本身享福的长阴命。
所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
喷鼻瓜，苦的时候正长（音掌）；定命，苦的时候也长。
不说人的差错，是消阴命。
能忍才可以消阴命。
若能忍受年夜凌辱，便消很多阴命。
定命年夜的宿命也不小，宿命年夜的阴命了不了。
所以要止宿命、了阴命、长定命。
人命
人命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。
道根是人的性，人根是人的命，性根如果好了，那命根也没个不好。
可见人的命不好，都是被性质累的。
所以我教人化性，人能化性，就算得道。
性是命的根，有德的人道量必年夜，性量年夜，命也必年夜。
人的命都是好命，因为性质不好，把命也拐带坏啦！
性是根、命是果，扎下根才华结果。
人如果定不住性，便是没扎下根。
若不认命，也难结果，好似开个幌花。
学道的人，一要化性、二要认命。
性化了就不负气，不负气才肯吃亏，吃亏便是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才华受苦，受苦才华纳福。
惋惜世人都不知道，把人命看轻，把名利重啦！
古人说：
[修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用。
]这话把人命双修的紧张，说得太透辟啦！
四年夜界
志、意、心、身四年夜界（四个地步）。
迷信的人说，奈河桥上三条路，一条是金、一条是银、一条便是鬼域路。
我说用志做人便是[金]，用意做人便是[银]，以身心用事，便是走上了[鬼域路]。
我常说，一个别必须把四年夜界别离明白。
结果如何算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把人世的愚人都托起来，使他们成为年夜伶俐人，便是志界，便是佛国的地步。
若能心我一物，常乐无忧，便是意界，便是天堂的地步。
如果贪得无厌，多忧多虑，便是心界，便是苦海的地步，如果为名为利，争贪搅扰，花天酒地，乐而忘返，好勇斗狠，便是身界，便是地狱的地步。
所以说，志界是佛国、意界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。
志界人没说（异国说道，如何都好）意界人满足，心界人好贪，身界人好斗。
没说的叫做无心人，满足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
身界人只知为身子做筹划，有己无人，横不和气，见着东西就想占为己有，占不到便宜就负气打斗，老是忧愁，所以是个鬼。
心界人贪而无厌，老是不满足，满脑筋梦想，好用机谋巧算，所以是个小人。
意界人满足常乐，乐便是[神]。
志界人一切没说，看破因果，不找轮回，没说便是[佛]。
人要想超绝群伦，得会挪界（转移地步）。
身界的人彼此揭短，心界的人彼此争理，意界的人彼此容让，志界的人彼此戴德。
佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人[求]才华得，鬼（身）界人[争]才华得。
志有志的性，他是无为无不为的。
意故意的性，是信着人的，遇着功德就承诺让给别人。
心故意的性，他是贪而无厌，用心为己，总想占人的便宜。
身怀孕的性，他是毁坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，毫不可叫他为主，只可叫他服从。
讲佛经的人说：
人死之后要入六道轮回。
我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？
人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物的、不顾情理的便是物道（指畜牲道），专好上火的便是妖道，专好负气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，何必等身后呢？
佛说有三千年夜千全国，我说有四个年夜全国，得道的人一眼就看出是那一界的人。
以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星。
以心当人的，不论怎么夺目，也是个操心人。
以意当人的，不论事变怎么多，也不累心，是位活仙人。
以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，便是一尊佛。
有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿则身不正。
苦极生志，乐极买卖，真了便是佛，假了便是魔。
有病便是地狱，贪婪便是苦海。
会利用志的人，越遇窘境越乐。
会利用意的人，意念多年夜，义气也多年夜。
心中有累，便是命中有累，实情上必有累事。
难过是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻年夜小的眼，就漏气了！性是本、志是根，是万事万物的根。
根像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在六合之间，也像那雨一样。
死心才华化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是必定的道理。
禀性化了便是意，我们化全国，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾消。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
把一切假事看破，天然成真。
天堂异国暴徒，地狱异国好人，苦海异国真人，佛国异国假人。
用志当人是没说的、巩固的，你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
便是杀了我，也是成我。
以志当人便是个真。
如果老公公（翁父）被儿媳妇骂了，便该发奋说：
[你要能骂动我，算我当不起公公！]能如许定住便是佛，是佛就有神来保卫。
以意为主便是个乐，乐便是神。
各教圣人，异国不是以志为主的。
我传闻，孔子在陈绝粮，仍然是开阔自如，弦歌不辍。
又传闻，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说：
我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的式样固然差别，可是精神是一样的，如果分门别派就差错啦！
当今之世，诸天神佛，全在人世，可并异国投生落凡。
夺谁的志，谁的灵就来。
学那位神佛，那位神佛的灵就到。
学那位圣贤，那位圣贤就来。
遇着什么事，就学什么人。
像摘（挑取）款式似的，摘一个做一个。
孟子说：
[人皆可觉得尧舜]，便是叫人夺志。
平常人要不夺古人的志，终久是个平常人。
真到了志界，半焚烧气也异国，只剩真乐啦！
学道
人的心理，老是好高，都是喜好。
那知事全糟在高上，坏在好上，好上、高处那边有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那便是德，也便是道。
像水的就下，把一切物全托起来，天然归服你，天然服从你，这叫托底。
惋惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
世人都怕水深酷热，怕死在内里。
岂不知好名的死在名上，好处的死在利上，每天都处在水深酷热之中，本身还不知道呢！我讲道，不要名是[入火不焚]不要钱是[入水不溺]。
我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
满足才华落底，满足才华得道，这是得道的要诀。
道是天道，年夜家都有，并没离开人。
今工钱什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧须向上度浆，把豆粒度成了算。
人也有本，常心思本身的本（分），诚意求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
好高是贪；怕坏是粘；好好是孽；嫌不好是缺德；不尽职是丢定命。
只一个好字，把好汉豪杰都暗算啦！
立命
世人都愿纳福。
为什么纳福的人少、受苦的人多呢？因为人一不满足、二不认命。
人要明道，有福会享，没福也会找。
看本身不如人，那叫自欺，也叫不满足，这种人准苦。
满足的人定命必定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不吃力。
如果做这个想那个，叫做漏气。
像气球似的，一漏气就瘪了！又像蒸包子，一漏气就生了。
所以正人办事不嫌事小，有非常气力使七分，又轻快又高兴，便是活仙人。
一路贪婪，便落苦海，不论如何年夜富年夜贵，也是毫无乐趣。
命便是人的本分，守住本分就立住了定命。
定命长、名也准年夜起来。
会当几个别就得着几条道。
如果不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、名不副实，就立不住命。
道是行的，德是做的，不可异国道，不做异国德。
上天按天理定名，人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的便是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，如果离开本位，不但吃力不奉迎，反而有过。
什么是本位呢？便是人的本分，[素位而行]，办事不出本位，说话不出本位，才华当体成真。
如果生为女身，倾慕男人，贫苦人梦想崇高，做这个想那个，满是出位的人，怎么成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
八德是八个门，都能进入佛国。
不过人该当从那个门进，就由那个门进，这便是[素位而行]的意思。
我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都抱定一个忠字；对白叟，抱下一个孝字，这是我敢自负的。
[命者，名也]，名正、命就正了。
命正、性天然就化啦。
所以教人最紧张的是教性、教命。
化性
人落在苦海里，如果异国会泅水的去救，本身很难出来，是以我发奋要救人的人命。
救人的命是临时的，还在因果里；救人的性，是永久的，是一救万古，永断轮回。
所以救命是有形的，是临时的；救性是无形的，是万韧不朽的。
人道被救，如出苦海，如登彼岸，永不出错。
人被事物所迷，每每认假为真，那叫看不透。
所以才说人差错，和人负气上火。
本来是本身看不透，若能把世事看破，准会笑起来，那能和人负气打斗呢？我当初看世上异国一个好人，我就负气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道负气差错，对天自责，我的疮痨一夜工夫就好了，立即出了地狱。
恭敬我的，恰是害我。
羞耻我的，恰是成我。
假的（指财、色、荣、辱等。
）来了，要把它看破，知道是上天神它来考验我的，受辱受罪，恰是消灾免难。
能知人的性，才华认识人。
能知物的性，才会利用物，这是和天接碴。
什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。
你如果看他差错，是不知他的性，也便是不明他的道，准被他气着。
就像屎壳螂好推粪球，黄皮子好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
那一界的人，办那一界的事，所以说都对。
我受各种进攻，发奋不负气、不上火。
被人讽刺，也不动性。
气火是两个[无常鬼]，能把它们降伏住，使火变为[金童]，气变为[玉女]，不受它们克，那便是佛。
逆来的是德，人必要认识，吃了亏不可说，必是欠他的，世人替你抱屈，你便是长命。
如果无故挨打受气，也是本身有罪，受过了算还债，还要感谢他，如果异国他吵架，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从背面救助人。
受了受了，一受就好。
受罪了罪，受苦了苦。
没孽不挨骂，没罪不挨打。
逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感谢他。
一切事异国不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，觉得是应该的，天然就了啦。
如果受不了，内心含有怨气，这件事固然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
凡是劈面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事，差错头的人，要能忍受。
孔子在陈绝粮，耶酥被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命。
真认命才华成道。
人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。
如果遇着逆事，本身立不住志，那就半途而废了。
金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
愚人受人凌辱，或被人责怪，不觉得是加福，反而负气，是刚倒了！明白人好和愚人负气，是刚炸了！不倒不炸，才华立住金刚志。
[炼透人情，便是学问]。
要在亲朋中去炼，炼成了就不怕碰，像砖瓦似的，炼透了就巩固。
炼不透的好像砖坯子，一见水就化了！
要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能装个活死人，性就化了。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
人能舍失落禀性，就算得道。
所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。
转自:爱惜一切
